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行思禪師、懷讓禪師 、玄覺禪師、禪者智隉等解惑，斷知見。世人外迷著相，內 迷著空。心迷法華轉，心悟轉法華。妙湛圓寂，體用如如， 五陰本空，六塵非有，不出不入，不定不...
吳永猛
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06385945306.html
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语，但却是找出问题及研究解惑的基础。Kuhn更认为范型是一种求知的规范以用来主导科学、研究的本质及内涵。综合而言，范型转移可说是人类文明社会化程度的指标，由此可观察及检验一个社会中的成员是否改变了原有...
王俊秀
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06393245388.html
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安稳。(同上，1-84c)
20页
这一番话，又等于佛陀传道、授业、解惑之课程宗旨。接著上面叙述，佛陀继续说明其修行方法，以及得道次第。由此...
罗正心
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分成下面的三段，以便于说 明：( 注 9) (1) 地人云：一切解惑、真妄，依持法性。 法性持真 妄，真妄依法性也。 摄大乘 ( 师 ) 云：法性不 为惑所染，不为真所净；故法性非依持。 言依...
杨惠南
|佛学论文|因明|五明|
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分子，也须备各种才艺，才能深入庶民，为民解惑解难。
日据时代的佛教，由于东洋宗脉的传入，能统领一方的宗师，都是经过多年的学法求法苦修的过程，不少的高僧都曾经赴福建鼓山涌泉寺受戒，也有留学印度或日本...
陈清香
|佛学论文|因明|五明|
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孔之道，更学夷狄之术”的人解惑。他认为以华、夷的地域观念为判断圣贤教化之标准，忽略了“道德之实”。历代圣贤都居于夷狄之处，而并未因此而减少其为圣贤之实。他说︰ 昔孔子欲居九夷，曰︰“君子居之...
黄启江
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http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06441445994.html
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，从经典知识及禅修体验。他们不是任意的演绎佛陀的教导，而是参考完整的巴利圣典、释论及注疏。因此他们的教法也引经据典，由于这样的了解，我们希望禅修者能解惑，并且以热忱和信心去修习他们的禅法。 我们...
不详
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针对声闻而有所“言”的状况，则所言虽异，其旨为一，诸法性空，不动而常静的意义。 换句话说，僧肇为了释疑解惑，防止人囿于声闻常见又以静为常，终不得大乘正解，“是以言常而不往，称去而不迁”，提示人必须...
孙长祥
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06452246123.html
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，云何具三千法耶？答：地论云，一切解惑、真妄依持法性，法性持真妄，真妄依法性也。摄大乘云，法性不为惑所染、不为真所净，故法性非依持，言依持者，阿黎耶是也，无没无明盛，持一切种子。若从地师，则心具一切法...
傅新毅
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大多是因众之请，藉事明理之书论，而所明之理又绝大多故根据儒家或佛家之说，不涉虚文、不尚玄谈，务以平实简洁为要，一以解惑利生为念！民国廿八年师圆寂前一年应外籍信众之请，自述其“主义及念佛教义”为：“对...
陈秀慧
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